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傅光明

 
 
 

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中国现代文学馆研究员,文学博士。著有《人生的采访者:萧乾评传》、《未带地图,行旅人生》、《老舍之死采访实录》等。

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口述史里的作家与写作(十):闪烁其词在口述史的价值  

2013-01-18 14:17:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                        闪烁其辞在口述史的价值

最后,我再讲一点点萧乾

大家应该也是了解的1986年大学毕业,1987年就先生结识,一直到他1999年去世,在北京医院他的病房,我是跟他家人一起最后一个离开他的。所以,相当于先生有十二年忘年的交情这十二年,我受于他很多,他对我的无私帮助和我的受惠,对我的一生始终都是有益的,包括我写论文、包括我翻译古韵、包括我研究萧、以及研究与他同时代的很多作家,包括老舍,有很多都是我跟他进行过讨论、探讨、征求意见,甚至有很多是他向我提供线索。比如说去找谁谁谁,在采访老舍之死时,他我提供一个非常重要的人,叫黎丁,是当年老舍先生给《光明日报》写文章的时候《光明日报》副刊的编辑黎丁向我讲822号晚上,他恰恰到了老舍先生的家里,跟老舍有过交流这张光盘里都有,如果大家有兴趣到时候看DVD,黎丁讲述的情景在里边。

也跟我讲了他的很多很多经历,我由他的这些口述,在199990岁生日之前不久,出版了一本《风雨平生口述自传》,也是口述史的形式。不过和老舍的口述不一样,老舍的是对话体,是完全的口述实录,而萧的,是一种散文叙事的文体。也就是我把他的叙述,变成了我是叙述人,文学的描述,有点儿《史记》的意味——听了很多很多,然后我来连缀起来去写。这两种文体各有优长,老舍的口述实录好像真实感更强一些,因为保留了现场对话的气氛气息。关于这个对话,我这儿有这样的一个记录2009年,复旦大学出版社出了我的《老舍之死口述实录》,香港三联书店今年又出了香港版香港版对复旦版的附录文做了删节那些附录是一些附带的文献材料,香港版限于篇幅,因为要加那些书就太厚了,便都删了。香港三联的责任编辑编稿的时候,发过一封邮件,他撷取了我采访老舍先生夫人胡絜的三对话,这三对话中在内容上不衔接的地方,指出当时先生并没有正面回答我的提问,而是讲别的事儿然后我又继续追问,胡先生还是没有回答编辑就问我这里面是不是有问题?为什么你问她,她的回答不对题编辑以为中间还有什么是我落掉了,或是删掉了。我给他回邮件,您所提正是口述史文本所显现出来的微妙,受访者面对问题可能在旁顾左右而言他,或是刻意回避、或是故意躲闪我不断追问他不断躲闪,这也就是为什么口述史文本最好保留对话录的形式!因为它会尽量保持采访时的原生态,如对问题有不衔接,也就很正常了。”当然,人上了岁数以后,在思维上出现不衔接倒也十分自然。

另外,胡先生老舍之死舒乙对一些细节的口述矛盾之处,这个口述文本自然做了保留,不能把它变得统一起来。也就是说,我不能凭我的主观有出入的地方统一起来,如果统一起来,历史的张力在口述的版本里边往往缺少或流失了意义和价值。相反我们把不同的叙事甚至是矛盾的叙事保留下来,对于研究老舍不一定有什么时代意义和价值,但像这样矛盾的叙事文本的存在对口述史,对历史的建构来说,则都是有意义的。(全文完)

                                                      【录音整理:华府作协傅士玲】

 

 

 

 

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