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傅光明

 
 
 

日志

 
 
关于我

中国现代文学馆研究员,文学博士。著有《人生的采访者:萧乾评传》、《未带地图,行旅人生》、《老舍之死采访实录》等。

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《易经》乃生命之经!  

2010-07-20 10:35:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    在许多人眼里,《易经》是一部充满了神秘感的奇书,并总是自然而然地把它跟八卦紧密联系起来。但不知能有多少人,哪怕是会算卦的,肯静下心思问一下,《易经》是怎么产生的?它的作者是谁?《易经》是一部反映中国古代先民精神思想的智慧书,还是一部纯粹占卜算命的八卦书?八卦的符号有着怎样的寓意?它是如何形成、运用与衍化的?

    关于《易经》与《易传》的关系,简言之,《易经》是指《连山易》、《归藏易》、《周易》三部中仅完整留存下来的《周易》。用今天的话说,《易传》就是最早研究《周易》的学术成果。“经”“传”先是各自独立,到汉代合二为一了,这为后来包括今天我们研究《周易》也提供了方便,它是最早的原始资料。

《易经》玄奇奥妙,里面藏着远古先民的大经验、大智慧,堪称那个时代的百科全书,上古巫术、政治、经济、军事、民族风情、地域文化,无所不包,堪称一部囊括了天下事物道理的宝书,可谓“易宝书”。远古有《易经》,晚近有《红楼梦》,都是博大精深,深奥难解,也都有各自专深的学问,前者叫“易学”,后者是“红学”。

    《周易》神亦不神,它全部的关键、核心都在一个“易”字上,英语世界把这部书译为Changes,意为这就是一部关于天地间万事万物变化的书。什么变化?简言之,就是阴阳变易。乾坤调和,才有万事万物的生生不息。所以,“和”的思想,一直是中国传统价值观最重要的核心之一。故宫里皇上主政的大殿叫“太和殿”,“太和”即取自《周易》。人的内在肌理也有阴阳,这便是传统中医的学问,人自身的阴阳调和,身体自然就是健康的。家与国又何尝不是这个道理。

    在关于《易经》的“义理”、“爻位”、“卦象”、“卦才”四说中,我还是最心仪“义理说”。说来也简单,不过三点:一是按程颐《易论》的说法,“天下之理,易简而已。”二是《易经》之精髓即在其“变易”之理。《易经》中有辩证法,即含有阴阳、刚柔、矛盾对立、矛盾统一之义理。换言之,天地万物都有阴阳,既矛盾对立,又相互转化;既矛盾对立,又相互统一。因此,无论何时,我们做人做事,都不能故步自封,因循守旧,要与时俱进,也要懂得盛极而衰,物极必反,否极泰来,这是大自然的规律,也是人类社会自身发展变化的规律。三是《易经》里的“不易”。哪些“不易”,也就是不能变的呢?日月的运行、四季的轮回、八卦所象征的八事,是万变不离其宗的。

    由《易经》来看现实,我时常觉得是件十分有趣的事,只举两个看似简单的现象:一,现在很多时候,我们都是在把简单的事情复杂化。这与“易简”相违,也是体制内许多问题存在久矣而得不到解决的根源。二,近些年媒体时常揭出一个又一个级别高低不同的各级高官前赴后继地落马,简单说来,也是他们不懂“变易”的法则。试想,人在权位,在贪钱财物的小便宜的同时,别忘“为人民”也做多点儿实事,更别再贪权,甚至色,或许待东窗事发,还可自保命一条;贪财,贪权,贪色,在贪字上一个都不能少,如此多行不义,只有自毙!

我是非常喜欢程颐《周易程氏传》里的这段话:“天下之事,不进则退,无一定之理。济之终,不进止矣,无常止也,衰乱至矣,盖其道已穷极也。九五之才,非不善也,时极道穷,理当比变也。圣人至此奈何?曰:‘唯圣人为能通其变于未穷,不使至于极也,尧、舜是也,故有终而无乱。’”可是如果按照《竹书纪年》的记载,尧舜不仅绝非禅让,而是具有政治野心的舜,见尧年老德衰,担心其昏聩到将大位传子,谋逆作乱,对其父子实行兵谏、囚禁、流放。尧未得善终。那个时候,大舜就懂得并开始书写政治斗争的血腥与残酷,圣人不圣了起来。倘如此,“彼尧舜之耿介”便是屈原可怜的理想梦;“致君尧舜上,再使风俗淳”,亦是杜甫可悲的文人病。

前说《易经》最精髓只在一个“变”字,恰如《系辞下》所说:“易,穷则变,变则通,通则久。”“变通者,趣时者也。”王弼《周易略例》也强调这点,即“时有险易,卦有大小。时有否泰,用有行藏。”

我是惯常以今之小人心来度古之君子腹的,以为那官场风生水起的“厚黑”或正是在这个基础上不断进化而来。简单一句话,如果谁要混迹于朝廷政界,平步青云,位及人臣之巅,不玩熟玩透“厚黑”,是一定要被别人玩儿掉的。被玩儿掉后再悔之为何当初不先痛下狠手,铲除遗患,就跟祥林嫂痴人说梦差不多了。

据说现在也时有各类各级官员,欲弄个礼典行止或远虑政治前景什么的,都要去名寺古刹寻个把隐士名流高僧大德占卜看卦相吉凶。这就把《易经》的科学道理迷信化了。“卦以存时,爻以示变。”我以为,只要自身人品高洁,襟怀坦荡,有屈原《离骚》里所说的“彼尧舜之耿介”(姑且还把尧舜视为耿介之圣人,因为毕竟没有最高指示说“尧舜禅让”一案证据不足,驳回重审),孔子之“礼让”,老子之“不争”,墨子之“兼爱”,管它八卦几何!

    这使我想到,或许这样一个理想化的说法是可以成立的,即人这一生,无论对社会对国家对民族的大事业,还是温馨家庭里的小日子,只要锲而不舍,积极进取,勤勉努力,以道德、诚信、仁爱、悲悯立命立身立言立行,都将有可能是美好的。其实《易经》开篇也是对此讲明了的,那就是“自强不息”与“厚德载物”,不过,现在更多的时候,这两个词是用来做招幌的。

    不是吗?现实如此残酷甚至残忍,常会令你屈尊严于无地而苟活于世。往远了说对政治一窍不通的耿介书生苏东坡吧,言语累及荣辱,屡遭下放,却炼就出傲视千古的旷达胸襟。这倒让我悟出,经历苦难不可怕,要学会苏式旷达,化苦厄于无形,艰难玉成。政治必凶险,文人须旷达。只可惜官场仍是自古而然的凶险,旷达文人凤毛麟角。不要说旷达,看着富士康员工的连跳纪录不断被刷新,看着一个又一个各行业领域包括了司法公安的高官落马,有时真想问一句“何处有香丘”了!但愿我的此生可以善终无乱。

    历史常常是拿来糊弄人的,搞不好确实不是个什么好玩意儿。我们早习于用简单的大脑努力放大一个历史人物的优长,并惯以其一个优点盖棺论其一生一世,仿佛他的一切都是好的了,且还要努力学习他的什么什么。或反过来,尽量放大一个历史人物的缺失,以便顺理成章地将其打入十八层地狱,好像他的所有都是遗臭万年的,还须戒其的什么什么。

    像正在热播的电视连续剧“万历首辅张居正”,仿佛此万历年间的张姓首辅真的“居正”了起来。在凶险的官场政治里,之所以有许许多多的“居正”,只是因为我们看不到其邪,甚至阴、私、毒、奸、恶。被终审判了死刑的文强,曾几何时,不也浩然正气地高居正位吗?显然,张居正们的历史多元复杂被抽掉了。

有思想者,注定是要痛苦一生,甚至痛不欲生的。

    管他上帝是否发笑呢,我不可能不思想!

    然而,我觉得《易经》挺矛盾的,既然“天下之理,易简而已”,弄个最简单不过的乾坤两卦不就得了,非推演出繁复变幻的六十四卦来,还有什么八纯卦、八交卦、散卦,再推演出政治卦、人伦卦、战争卦,等等,也难怪后世人干脆以为《易经》就是占卜的八卦书。谁学《周易》就是学算卦。谁研究《易经》,谁就会占卜看相算命预测吉凶。不知哪位大仙可预测一下明天该哪位贪官东窗事发?倘能如此,也省得公检法人员费事了。当然,大仙还得能掐算出公检法人员自身清廉,而非贪墨之徒之流之辈之属。

    我觉得倒还不如削繁从简,单把乾坤两卦弄和谐就万事大吉了,何必拿那多余的六十二卦故弄玄虚。仔细想想,道理本就如此简单,即便按八卦的论道儿来看今天的世人世事世情世理世景世态,哪个方面哪个行业哪个领域哪个部门哪个公司哪个单位哪个机关哪个衙门口儿,凡搞不好的,归结起来都是在乾坤的和谐上出了问题。

简单的例子便是家庭。连独尊儒术的董仲舒先生思想也无疑受到《易经》的影响,他老人家曾在2100多年前就深刻地指出:“凡万物必有合。合必有上,必有下,必有左,必有右,必有前,必有后,必有表,必有里。……有寒必有暑,有昼必有夜,此皆其合也。阴者阳之合,妻者夫之合,子者父之合,臣者君之合。物莫无合,而合各有阴阳。……君臣父子夫妇之义,皆与诸阴阳之道。君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴。……王道之三纲,可求与天。”(《基义》)

    一男一女,即一乾一坤,一天一地,一日一月,一阳一阴,一刚一柔,组成家庭,家庭又是社会的细胞,只有当所有的家庭和谐,才有可能有全人类社会的整体和谐。这光靠八卦显然就不行了。

还是拿家庭来说事儿,古人重视婚姻,源于生殖崇拜,男女结婚交合,不论谁在上下,只为繁衍生息,不为生理快感,若偶尔享受到了,或也纯属于女人身体上意外之喜的性福,单纯追求性快乐的便是潘金莲、潘巧云。在古代,女人生孩子,那是替天造物,替天行道,是一项神圣的事业。所以对男人才不孝有三,无后为大,媳妇儿不生育,就得被休,而且一纸休书便是终审,不得上诉。女人的委屈大了!

    但是搁今天的现代女性身上试试,光让她或阵痛自然生或剖腹人工取,而不让她享受生理快感,她得先把夫休喽!有调查数据资料显示,现在女性以性不和谐为由主动提出离婚的比率正逐年上升。也还有知识的、白领的、小资的女性,干脆自甘将“丁克”进行到底,自愿选择不育,放弃为人母之天赋神权。如果这要还从八卦来论道儿,不就乱了吗?

    这年头男人们活的累,而且是身心俱累,既要事业有成,赚钱养家,挣足面子票子车子房子;还得给自己的女人带来心灵的精神的身体的肉欲的多重快感,奉献金身。以至于现在男科发达了起来,各类多功能壮阳的药酒好卖了,去美国旅游的无论男女都惦记着买“伟哥”回来讨好男性领导。听说现在女用“伟哥”上市已指日可待,估计在不远的将来,又一新的腐败项目即将应运而生,即给女性领导私送“伟哥”。

以前有位名女人说过女人如何难的话,套用一下,现在是:男人难,没成家的男人更难,结了婚的男人尤其难,离了婚自己带孩子的男人难上难。这样实际上是乾卦出问题了。换言之,天出了问题,地自然就有麻烦了。

简言之,乾坤合,方能万事兴。

    古人信神灵是件极自然的事,不信倒怪了。我想世界各国都一样,最早的人类远祖文化精英,一定都是巫师,无论是结绳、扔贝壳、弄龟甲,还是摆草根儿,那都是最原始的文化,应该都离不开怪力乱神。因此,人也自然对山海湖川充满了像神灵一般的敬畏,甚至恐惧。也因此,各国的神话传说,又都离不开诸神的起源。

《易经》是一部充满神秘魔力和神奇魅力的大书,一方面,无论《易经》中蕴涵的天才哲理,还是深奥数理,等等,都足令后人为傲。爱因斯坦发现中国在16世纪前科技远远领先西方的诀窍,原因之一就在于中国古代科学家自幼熟读《易经》,从而比西方科学家更早地掌握了一套开启宇宙迷宫、开启宇宙密码的金钥匙。另一方面,《易经》中还有许多的神秘等待着人们去探索、挖掘和发现。不知能否占一卦,看《易经》中的神秘能否帮助我们的科技再次领先?

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